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[辣评热议] 马克思主义哲学自信的哲学表述

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李宏剑 发表于 2017-5-24 14:56 | 显示全部楼层 |阅读模式
马克思主义哲学自信的哲学表述
李宏剑
哲学是马克思主义形成的思想性标志,也是其理论体系形成的具体产物,还是马克思主义基本原理的逻辑遵循,虽然马克思主义哲学是马克思主义的重要组成部分。马克思主义的三大组成部分除哲学论述外,其他如政治经济学、科学社会主义等的理论论述,也皆有哲学成分。哲学作为一种逻辑前提和理论前提构建了马克思主义的理论体系,成为一门重要学科,也成为中国共产党的意识形态和社会主义的理论框架。
从哲学性质上而言,是马克思主义哲学的形成和发展,孕育了中国共产党的哲学体系和理论体系;是马克思主义的哲学自信,产生了中国共产党实现中国梦的现实条件和理论依据。中国共产党从建党的初始阶段到执政条件的形成,皆是马克思主义哲学的具体指导而为,也皆是发展马克思主义哲学的实践行为而为,从而形成理论自信和哲学自信的条件。
实现理论自信,是中华民族在救亡图存的道路上艰辛探索而为,从清朝统治结束到中华民国建立,中国经历了一场生与死的考验,在亡国面前,是历史选择了马克思主义,是中华民族选择了中国共产党,才使一个濒临国破家亡的民族求索到真理,从理论上实现了自信,从哲学上实现了自信,从而从精神上实现了自信,使中国人民从此站立起来了!中华人民共和国成立了!
一、马克思主义哲学自信的理论脉络
一切哲学,都是一种思想证明,也是一种历史形态的反映。马克思主义哲学自信首要表现就是中国共产党探索到一条颠扑不灭的真理,既救了中国,也影响了世界,那就是毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系的诞生与创建。以此为基础,又形成习近平新思想,使马克思主义又一次实现了质的飞跃。
所有哲学体系,都从反映时代问题中形成一种逻辑前提,得到一种理论假设和现实实践。马克思主义哲学也不例外。马克思主义哲学的历史脉络就充分显示了这种哲学意义。
马克思主义哲学的形成条件,至少说明三个历史问题。一是阶级斗争说明了什么?二是资本的阶级性是什么?三是共产主义从历史视域中得出一种阶级最终是什么样的结果的结论。
那么,在马克思主义的哲学范畴中,什么是阶级斗争呢?马克思认为:“阶级斗争在实践方面和理论方面采取了日益鲜明和带有威胁性的形式。”【1】《马克思恩格斯选集》第2卷,人民出版社,1972年版,第213页。一语中的,马克思深刻地揭示出阶级斗争的历史性质和历史在阶级斗争形态上的本质特征。于阶级而言,其是一切历史的构成条件。而一切历史,是产生哲学的必然的条件。
其实,产生哲学的必然的条件中,就包含着孕育和形成一种哲学体系的客观条件。有什么样的阶级斗争历史,就会有什么样的哲学形态。哲学既是现实条件的反映,也是客观的历史条件在某一现象上的揭示。所有的社会现象形成条件来源于哪里?来源于现实的社会条件。但现实的社会条件中,有很多自然现象无法解释,也有很多思想性问题无法解释,这些无法解释的东西既是一种矛盾体的必然存在,也是哲学形成过程的雏形。
阶级斗争说明了什么?说明人类社会没有找到发展的一般规律,才产生了社会矛盾,形成了基本的社会问题。问题是时代的口号,只有把问题用哲学方式给予解决,才能消除社会矛盾,促进社会发展。这正是马克思主义的哲学本质。于一切阶级斗争而言,只有用人类社会发展的一般规律给予解决,才能把阶级斗争这一政治方式被另一种政治方式代替,那就是实现共产主义事业。
二是资本的阶级性是什么。马克思的名著是《资本论》,该书解决的是批判资本主义国民经济学,创建科学社会主义理论等问题。其并有一个副标题,就是政治经济学批判。这从中说明了一个哲学性问题,就是一切的哲学体系构建,第一要素就是批判,批判是形成所有哲学问题的第一要义。没有对一种问题的怀疑精神,批判态度,从中形成一种新的认识,是不会形成哲学视域的。马克思主义的哲学,就是在经历了法国里昂工人的两次起义,英国工人的“宪章运动”,德国的西里西亚工人起义等波澜壮阔的阶级斗争之后,才在此基础上,形成一个具有国际视域性质的马克思主义哲学。马克思对此认为:“法国和英国的工人起义没有一次像西里西亚织工起义那样具有如此的理论性和自觉性。”【2】《马克思恩格斯全集》第1卷,人民出版社,1972年版,第483页。
由此又揭示了一个具有哲学性质的问题,既资本的要义就是阶级性。资本是社会性存在的第一历史前提,资本也是社会政治经济形态存在的第一哲学前提,它总存在于社会的各种政治和经济形态之中,但它的存在形式是随着社会的发展而发展,随着社会形态的变化而相应地发生变化。在封建时代,资本的社会性是政治经济学形态,在资本主义社会及社会主义社会,其性质依然一样,但其的立场则发生了明显的变化。在社会主义社会,资本的一切形态是以公有制为基础,这也是资本在资本主义社会和社会主义社会的分水岭。马克思对此论述:“世界不是一成不变的事物的集合体,而是过程的集合体。”【3】《马克思恩格斯选集》第4卷,人民出版社,1972年版,第239-240页)
马克思认为:“最一般的抽象总只是产生在最丰富的具体的发展的地方。”【4】《马克思恩格斯选集》第2卷,人民出版社,1972年版,第107页。这是马克思对共产主义从历史视域得出一种阶级最终是什么样的结果的一种结论,因为马克思在深入思考了资产阶级的社会形态后,发现哲学的视域在于“世界的哲学化同时也就是哲学的世界化。”【5】《马克思恩格斯全集》第40卷,人民出版社,1972年版,第258页。
马克思致力批判资本主义社会及一切关于资本主义社会条件下产生的各种哲学形态,就在于在此基础上形成关于从历史视域得出一种阶级最终是什么样的结果的一种结论,而就是阶级将不复存在,成为人类命运共同体。他说:“哲学已经不再是为了认识而注视着外部世界;它作为一个登上了舞台的人物,可以说与世界的阴谋发生了瓜葛,从透明的阿门塞斯王国走出来,投入那尘世的茜林丝的怀抱。”【6】《马克思恩格斯全集》第40卷,人民出版社,1972年版,第135页。
这段论述并不是马克思在抛弃哲学,而是对哲学发生变化的一种新认识。这种新认识就是结束资本主义的一切哲学形态,为共产主义——全世界无产者,联合起来,建立一种新的哲学形态。这是马克思主义哲学自信的一种理论基础,也是马克思主义哲学形成的历史脉络在哲学问题上的反映。哲学就是历史形态,但哲学不是历史;哲学就是理论体系,但哲学不是理论,哲学是人类社会最一般规律的世界观和方法论。
二、马克思主义哲学自信的哲学构建
马克思主义哲学是建立在批判资本主义,探索共产主义的理论形态上。恩格斯说:”德国人是一个哲学民族;既然共产主义建立在健全的哲学原理的基础上,并且是——尤其是——从德国本国哲学必然得出的结论,那他们就决不愿意也决不会摈弃共产主义。”【7】《马克思恩格斯全集》第1卷,人民出版社,1972年版,第591页。由此证明了马克思主义哲学的理论来源,说明共产主义的理论体系才是孕育马克思主义哲学的基础。
马克思主义哲学是一种世界观的价值论表现因素和方法论的思想性表现范畴,其的最基本的要素是,从彻底批判上否定资本主义社会,建立共产主义社会及形成社会主义的理论体系和哲学体系。
人类社会的发展,形成了维持社会最基本的要素,阶级。阶级是政治产物,但是,人类社会在发展中的最大特征是什么?这是我们一直所忽略的一个哲学性问题。其实,人类社会在发展中最大的因素是文明要素的产生和文明形态的建立。人类社会越是发展,这种文明因素的积极性就越是彰显出来。
而文明发展到一定的程度,就会形成法和社会制度。这是人类文明进步到一定阶段的标志,也是文明的一种产物。马克思主义哲学发展到一定程度,就形成了法的概念和伦理价值。法,在于平衡社会各种关系,消除社会基本矛盾,化解社会发展过程中所形成的不利因素。法,也是维护各种社会秩序的一种价值尺度。社会伦理的形成条件,既有某种社会习俗的影响,也有某种社会法律要素的影响,是二者的交织反映,才形成社会伦理的最基本价值尺度。
而马克思主义哲学的构建,法与制度就是其的基本遵循。法是马克思主义哲学的第一来源,制度是马克思主义哲学的基本条件,虽然马克思主义哲学从多个国家在共产主义的实践中产生而来,最终汇集成人类新的思想信仰,但每一个国家在共产主义方面上的探索、实践,都以政治上、理论形态上的共同选择为参照,有时尽管制度不一致,但《共产党宣言》是他们一致的章程,共同的思想认识,也是社会实践的一种理论前提。毕竟,马克思已为什么是共产主义作出理论上的分析和哲学上的判断。
什么是共产主义?它首先不是一个幽荡的幽灵,它已是一种先进社会制度,先进生产力和先进文化的代表。共产主义的历史范畴就是实现共同富裕,最终消灭剥削,消灭剥削制度,也消灭剥削制度存在的社会环境和理论条件,只有把剥削这一环节从制度上解决掉,从理论上解决掉,并形成一种不再产生剥削的社会制度,不再产生剥削的理论条件,阶级这一横亘于人类几千年的政治产物才能消灭掉。
关于共产主义,马克思主义哲学没有作出明确的理论定义,因为其虽然经历过巴黎公社等革命活动,但其在行动上都没有成功,并都以失败告终。只有中国共产党,应用马克思主义的哲学,使共产主义的前期理论实践——社会主义,得以从理论形态上建立了完整的体系,也从社会实践中创立了成功的模式,建立了新中国。为此,马克思主义哲学成为中国共产党的真理。
关于共产主义,恩格斯曾这样表述:“因为共产主义学说在这三个国家的产生情况各不相同。英国人由于国内贫困和道德败坏的现象的迅速加剧,他们通过实践达到这个学说。法国人是通过政治达到的,他们起初只是要求政治自由和平等,但当他们意识到这还不够的时候,除政治要求而外,他们又提出了社会自由和社会平等的要求;德国人则是通过哲学,通过对基本原理的思考而成为共产主义者的。”【8】《马克思恩格斯全集》第1卷,人民出版社,1972年版,第575-576页。这段理论表述,有力地说明共产主义事业的不一致性和思想的一致性。不一致性是在各个国家的理论表述不一致性,实践路径的不一致性。相同性是思想信仰的一致性,那就是共产主义;实践路径的一致性,那就是消灭剥削,消除两极分化,缩小贫富悬殊,最终达到共同富裕,实现共产主义,消灭政治环节的最后一个产物,阶级,从而使人类命运共同体成为代替那阶级的一个新生事物。
人类命运共同体这一哲学范畴,将从两个方面解决人类共同的问题;一是从政治经济学形态解决人类共同治理地球的问题,其哲学前提是共同治理环境问题,共同打击犯罪问题,这两个问题只有从国际层面形成共识,才能凝聚全球力量进入共同治理层面,如果这国致力治理沙漠,那国依然乱砍滥伐,最终沙尘暴还是地球的一种公害;如果这国致力打击网络犯罪、毒品犯罪活动,那国却纵容这种犯罪行为,依然形成不了气候。对此,人类命运共同体就是从马克思主义的哲学范畴,而提出的一种新观点。二是从社会形态来解决共同富裕的问题。现在,世界有各种规则制度成为国与国之间的壁垒,这些壁垒制约着地球上共同富裕的格局。只有打破各种人为壁垒,全球对消除贫困形成一致的看法,才能使世界各国团结一致,致力于经济发展。当人类共同富裕成为全球共识之时,以人类命运共同体这一马克思主义哲学新命题来构建新的哲学体系,马克思主义哲学才能在自信的基础上成为世界的政治产物。本来,马克思主义哲学就是从全球视角而形成的一种哲学产物。
三、马克思主义哲学自信的哲学表述
马克思主义哲学是共产主义时代的结论,其为中国道路、中国理论的形成过程产生了积极的指导作用和深远的历史性贡献,并成为构建中国精神的逻辑遵循。
尤其是党的十八大以来,马克思主义哲学在中国从哲学层面,从理论层面发生了深刻的变化,形成治国理政新思想、新实践,从而构建了中国特色哲学社会科学,实现了哲学自信。习近平总书记指出:“马克思主义哲学深刻揭示了客观世界特别是人类社会发展一般规律,在当今时代依然有着强大生命力,依然是指导我们共产党人前进的强大思想武器。”只有从哲学的范畴,只有从马克思主义哲学的视域,只有以马克思主义作为哲学命题,才能在人类社会发展的一般规律中,找到人类社会发展到一个更新阶段,更新程度的规律,及解决人类社会如何发展,发展到什么程度上的哲学规律和理论遵循,并用此方法给予解决所有发展中的哲学问题,使共产党人拥有强大的思想武器,在全面建成小康社会的征程中实现道路自信、理论自信、制度自信、文化自信和哲学自信。
在党的十八大,我们党在哲学的探索中,从道路自信、理论自信、制度自信的哲学路径中,科学地形成文化自信的理论依据。而这一依据的建立,从根本上说是用哲学的方法,为中华民族的源远流长的传统文化,找到哲学自信的理论依据,设置了文化自信的哲学前提,使中华民族上下五千年的传统和中国共产党在道路、制度、理论自信上关联起来,并形成新的时代命题,得出新的哲学结论,那就是中国精神。这是一个核心的哲学问题,也是一个哲学上的核心问题。一个民族的存在,一种民族文化的衍生,总是建立在一定的理论依据和哲学前提之上的。有什么样的哲学前提,就会有什么样的理论依据,而有什么样的理论依据,就会有什么样的文化体系。
中华民族的文化体系,既流淌着人类文明上下五千年的血脉,也浓缩着中华民族在各个历史时期的社会背景。文化总是折射着相关的社会背景,是当时社会历史的产物。而优秀的文化,就成为一种历史的遗产,被人们世代以共同的思想认识方法,共同的伦理价值认同的方式继承下来,成为另一个时代,另一个历史阶段的社会文明。这种文化流传的特征,既是世界文化根源的哲学揭示,也是中华文化的血脉所在。
实现文化自信,从哲学视角而言,只有一种解释,就是对自己文化的认同,因为文化是滋养精神,孕育文明,涵养灵魂的产物,对文化的认同,就是对自己民族属性的认同。中华民族文化发展到二十一世纪,已是一种和世界优秀文化既相连又独立区别的精神形态和伦理价值的标志。其融入世界优秀文化体系就是以马克思主义的价值观作精神标识,它成为马克思主义文化观的重要组成部分,但对中华民族的传统文化也给予血脉上的继承和延续,如我们对孝道文化的继承,对儒学思想所形成的伦理观念的继承等等,但主要是对马克思主义进行了创新和发展。这种创新和发展是结合中国国情而进行的,是遵循中华民族文化的伦理价值而进行的,直至形成具有中国特色的社会主义文化,既具有鲜明的马克思主义的文化烙印,也具有中华民族特色的文化基本元素,是马克思主义文化和中国传统文化在精神上的融合,碰撞,兼容,才形成一种新的精神磁场,既中国精神。这就是我们文化自信的逻辑前提和历史脉络。
正是这样的逻辑前提和历史遵循,才使我们在文化上自信起来。在马克思主义没有传播到中国以前,中国的传统文化也是优秀的,是人类文明的起源地,曾经代表了先进的文化,引领了世界文化潮流。但随着国家的衰落和陷入在半封建地和半殖民地状态中,一度时期,我们的文化由于在发展上中断而陷入在一种沦落状态中。是马克思主义在中国的传播和发展让中华民族的文化得以在新生中发展起来,直至用哲学的格局和意义,实现了文化自信。
文化自信是有历史遵循和理论前提的,这个历史遵循是一种具有马克思主义性质的辩证法所为,既是马克思主义文化在发展创新中的因素所为,又是中华民族文化在传承中的具体因素所为,二者的融合,才使中华民族文化浴火重生,实现了自信。其理论前提是,我们的文化自信,是以马克思主义哲学构建起来的一种文化形态,形成的一种文化体系,但其的根源、条件、社会环境皆具有中国元素,是中华文明的标志,始终具有中国特色性,始终是中国共产党带领中华民族和中国工人阶级进行创造的伟大产物。能实现文化自信,是在道路自信、理论自信、制度自信基础之上的一大跨越性发展。
文化自信的一切自信因素,来源于对马克思主义哲学在文化体系上的构建,文化自信的诸多成份,体现着马克思主义的基本道理。而实现了文化自信,从某种程度而言,就是实现了哲学自信,尤其是实现了马克思主义的哲学自信,因为中国的一切发展,中国的一切哲学命题,皆是围绕马克思主义基本原理而设计,而进行的上下求索,而进行的真理构建,而进行的社会发展。尤其是改革开放三十多年的一切成就,皆是应用马克思主义基本原理,结合中国国情的探索而为。中国的成功,从哲学上证明了马克思主义的哲学结论是正确的,是符合人类社会发展的一般规律。是马克思主义的哲学,为人类社会发展一般规律寻找到哲学自信的理论依据,尤其世界在经受了国际金融危机等社会变迁、变化的经历和风暴后,世界已从一种共识中,掀起了关于马克思主义哲学研究的思潮,从而又得出一个哲学表述上的结论,即只有马克思主义哲学,才能解决人类社会发展的一般规律,只有实现马克思主义哲学自信,中国特色社会主义才能在光荣与辉煌的现实状态中全面建成小康社会,实现共同富裕,使人类命运共同体的哲学概念成为世界共识,从而再一次实现质的飞跃,使世界进入一种新的历史状态中全面发展。这就是马克思主义哲学自信在哲学命题上的哲学表述。



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yousyous 发表于 2017-5-24 15:46 | 显示全部楼层
“哲学”与“马克思主义哲学”是二个不同的概念,楼主行文时应该注意。
“世界已从一种共识中,掀起了关于马克思主义哲学研究的思潮,从而又得出一个哲学表述上的结论,即只有马克思主义哲学,才能解决人类社会发展的一般规律,只有实现马克思主义哲学自信,中国特色社会主义才能在光荣与辉煌的现实状态中全面建成小康社会,实现共同富裕,使人类命运共同体的哲学概念成为世界共识,从而再一次实现质的飞跃,使世界进入一种新的历史状态中全面发展。“——逻辑混乱的论述:世界什么时候掀起了关于马克思主义哲学研究的思潮?我们在奔小康,那么发达的西方社会依据的是什么哲学?它的先进性我们是不是应该学习?
假大空是我们在理论研究上的一大特色,而楼主恰恰是这个论坛里的代表。
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澳海人 发表于 2017-5-24 17:06 | 显示全部楼层
欣赏yousyous 版主求是之精神与勇气!!
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